《穿越三国之开局桃源四结义》在线试读

次年，大瘟疫频繁爆发，四处流行；缺吃少穿，缺衣少药的百姓纷纷毙命于疫病之中，绝家灭户的惨境时有发生。就在瘟疫肆虐之际，太平道的首领张角畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，一些病情不甚严重的病人，经过太平道的道师救治，纷纷痊愈了。

而那些已经病入膏肓的人，道师们也有一种无损自己声誉的说法，即得病或日浅而愈者，则说此人信道，其或不愈者，则为不信道！这种神乎其神的解释，更使得太平道的神奇和神秘感倍增。在死亡线上挣扎而又求助无门的百姓，看到太平道非常灵验的治病助贫功能，立即被拨动了心弦，民众皆“神而信之”。这种遍及各地的轰动效果，使首领张角备受鼓舞，积极寻求拓展布道之机。年中大瘟疫再次接连不断地在境内流行开来，在“八使”的动员和组织，青、徐、幽、冀、荆、扬、衮、豫八州之人，莫不响应。或弃卖财产，流移奔赴，填塞道路。八州之人云合响应，投奔者多得阻塞道路，其声威与气势是何等壮大！太平道治病助贫的实际功能不仅有力地吸引了广大民众，而且对组织、号召起义具有极强的掩护性。当时，广大百姓贫困交加，又时刻面临瘟疫的威胁，各级统治者无力助其摆脱困境，正在焦头烂额之际，太平道却出面救治百姓，使挣扎在死亡线上的千百万贫民因获得安慰，避免他们为了最后的生存铤而走险。尽管各种社会矛盾更加尖锐，但各种反抗活动反而大为减少，这种反常的沉寂，不得不说与太平道的活动有直接关系，因此不少地方的地方官对太平道持宽容态度，对其公开流传并不阻拦，甚至还大力支持。后来太平道己有“众徒数十万”，并按军事编制“置三十六方”，大者数万，小者也有数千人。

面临八州之民纷纷投奔太平道，郡县不解其意，反言角以善道教化，为民所归。但并不是东汉统治集团内部所有人都对太平道的迅猛发展麻木不仁、不闻不问，也有许多有识之士敏锐的意识到了潜在危险。卫尉刘宽、司空张济、司徒杨赐、侍御史刘陶等人先后上书朝廷，指出太平道有谋反迹象，奏请未雨绸缪，提前捕杀张角等人，瓦解太平道。可是这些有关太平道的上奏，并没引起朝廷应有的警觉。以汉灵帝为首的统治集团高层渴望天下太平无事，加上十余年来果然天下太平，使其滋生了宁可信其无，不愿信其有的消极心理。也正是在这一心理支配下，东汉王朝眼睁睁看着太平道不受限制的迅速发展壮大。

张角把全国信徒按照地区，建立了军政合一的组织方，共设三十六方，大方万余人，小方六、七千人，各方首领称渠帅，由他统一指挥，为大规模的起义做好了准备，意图推翻汉朝，并建立由黄巾军统治的的新天下。张角按太平经中顺五行的思维方法，按照五行相生相克的理论，选定于甲子年甲子日，即灵帝中平元年三月五日举行大起义，并提出苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉的响亮口号，按万物兴衰、朝代演变的规律，汉王朝大数已尽，作为土德、黄天的代表，太平道应当取代汉王朝。根据五德始终说的推测，汉为火德，火生土，而土为黄色，所以众信徒都头绑黄巾为记号，象征要取代腐败的东汉。二月初，各方首领及信徒便已着手准备，用石灰在洛阳的市门及州郡官府墙上书写甲子等标语口号；而一方渠帅马元义通知荆州、扬州的信徒数万人到邺城集中准备起义，自己赶赴洛阳作为内应，勾结宦官封胥、徐奉，准备里应外合在三月五日一道起义。预定起义日期的前十天，一名叫做唐周的门徒告密，上书官府供出京师的内应马元义，朝廷紧急捕捉马元义，车裂于洛阳;并紧急动员各种力量，逮捕诛杀信徒一千余人，又通知冀州逮捕张角及其家人。事出突然，张角等人发现事已败露，立即用各种方法星夜通知各方，立即起义。张角将抓获的贪官杀了祭天，率部众起义，部众皆头裹黄巾，张角自称天公将军，其弟张宝自称地公将军，其弟张梁自称人公将军。起义开始后，群众纷纷响应，或入伍为信徒，或送粮送衣，义军发展很快。

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